谈四指得气、地盆、及其它

摘要：“刀圭者，刀头圭角些子尔。及其成功，则千变万化，妙不可测，非旁门小术可得而拟论也，称之为神宜哉。”“离，心中之神口己土；坎，肾中之气日戊土。 四指根得气

四指又称无名指。在哲学上 无名 与道家的 无为 为最高的 道 。练习时，很多人并未注意到无名指的深层意义、四指根(手背部)，与外劳宫、肘尖、两 、夹脊等都可归纳为奇穴，是动作的点，它们有功能上的联系。 四指得气 ， 气 不在身内而在身外，是得体外的气场的气感。它可有直径20厘米的 气场 ，形成一个在体外的瞄准点(焦点)，是我们 用意不用力 的一个意点，能指挥全身的意、气、劲，形成 力专主一方 的劲路。尤其是在用拳攻击的时候，要四指根得气后才能握拳。而拳的打击方向更要由四指得气后产生的点作为力的方向，它是一个客观的 气场 作用，不能用主观的意去支配它，要依客观的存在而定位。也可以说 一动无有不动 的 一动 也是四指根得气所形成的。但四指根得气有一个特殊的情况，即只有右手四指根可以得气，左手没有此功能，不管是左手还是右手接触对方．牟=要以右手四指根得气为主，可以在实践中去体会。

地盆

地盆 是武术的一个身法的术语，好像一个人就坐在这个盆中。所谓地盆就是说它与地有接触，好像放在地上一样。地盆是指胯、裆、臀的身法相互的有机结合，而形成一个完整的稳定的整劲，也可以说是骨盆运动。骨盆卜接，下接两胯，中间是联合。人体直立运动，力的承受，骨盆是承上而接下的。圆裆、提裆、溜臀、拉胯尖、抽胯等一系列的身法配合，在胯裆臀的范围内形成一个整劲，其形似盆，故称之为地盆。

地盆 要因虚实动静、阴阳变化而重新组合，因为它包括了几种身法的结合，但总的要求是使自己的中上节稳定，另外能使下盘可以有虚实过渡、阴阳的置换(颠倒)、动静的运化(静中有动、动中有静)。最主要的还是要在地下形成一个场，达到使接触面和接触面积的相对稳定。禅坐的双盘功夫，当跌坐时是两跨尖拉开，地门常闭，天门常开，裆开一线，两腿伸展后屈曲回来，足心朝天，这就是 地盆 运动。

套索

套索，是指两人搭手后的下盘动作，指在隅步情况下，自已一条腿进到对方的同侧外面，管住对方。进步要轻灵，以自已的足根找对方的足根外侧，即阴跷脉与阳跷脉的源点作为落地的轻灵意动的基础，要体现出上步轻灵的 如履薄冰 的意动。以自已的阴陵泉穴贴对方的阳陵泉穴，要有透意，即以自已的阳陵透自已的阴陵，再找对方的阳陵，才能管住对方，这样形成的动作，我们叫它套索，就像一个罔套一样，套住对方。

脚踏中门可以不动步，只用意动，而套索不然，它是实腿上步，要管住对方。如果用套索作膝打，注意不能用自已的膝打对方的膝，因为这样也破坏了自己的平衡。膝打以对方的足根为目标。高探马是套索的步法。

刀圭

刀圭者，刀头圭角些子尔。及其成功，则千变万化，妙不可测，非旁门小术可得而拟论也，称之为神宜哉。 离，心中之神口己土；坎，肾中之气日戊土。卜下二土成圭字，戊己合一者成刀圭。以喻神气合一者，亦称刀圭，然刀圭由得二土合炼而成，又必先知采取二土之时，方

能成二土之圭，不知采时，必不成二土之圭也 。综上所述，刀圭者即有坎离相交，水火即济之意，也是神气合一，心肾相交之谓。三丹田合一在练功中是一个非常重要的问题，上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精。

自然界形成的刀圭景观，究其成因，为多年由上向下的溶岩滴下，在地上渐渐堆积为圆椎形如牛角状，而两尖相对则是必然的。自然形成正是我们练太极拳者应研究的。

治疗支气管哮喘。可替代或减少口服类固醇治疗。建议在其它方式给予类固醇治疗不适合时应用吸入用布地奈德混悬液。

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