迷惘庸碌和无聊吞噬了我们许多人的弱体和弱哈

当时的美国不仅还存在着蓄奴制 摘要：迷惘、庸碌和无聊吞噬了我们许多人的弱体和弱灵。当一些人继续沉溺在无聊、愤怒或无奈里的时候，另一些人也在努力为这个世界的欲图逃生者寻找着出口。纳兰容若就是其中的一个。 有人说：凡入世的思想，方能成其文化；凡出世的思想，才能成其宗教。

不过，在我看来，对于文化而言，任何可以称得上是文化的思想，似乎都与出世或入世无关；对于某一个具体的人而言，任何可以称得上是正见的宗教，其实也与出世与入世无关。

我经常觉得，当某一个真正意义上的人决定信奉某种宗教的时候，并不是意味着他即将选择出世或在家出家，而是意味着她精神的觉知或德性的奋斗。

河南80后诗人纳兰容若，也许就是这样的一个典型。不知道他什么时候写了一首题为《我的上帝》的诗，当我在碧玉女士的博客读到它的时候，这种感觉特别强烈。

时代发展到现在，特别是在当下的中国，长期的和平时期的物质积累，突然在某一瞬间让我们许多人感觉到了精神的空虚。当许多时代偶像在一夜之间浑然倒塌的那一刻，我们所有人都仿佛慌然无措了。于是，迷惘、庸碌和无聊吞噬了我们许多人的弱体和弱灵。当一些人继续沉溺在无聊、愤怒或无奈里的时候，另一些人也在努力为这个世界的欲图逃生者寻找着出口。纳兰容若就是其中的一个。

他的《我的上帝》这首诗，在我读来，既不是一个基督徒的狂热表白，也不是一个真诗人的心志错乱，更不是某种暗示、宣化或沉溺；而是现世者在盛世纷乱中的自我平衡，也是清醒者在迷惘时代的精神顿悟，更是一个平凡者在通向未来之路上的觉知和奋斗。

这让我想起了温经天的一句诗：“众神从不理会凡人的疾苦，众神要凡人觉知和奋斗。”纳兰容若似乎也觉悟到了这一点。不过，纳兰容若与温经天不同，当温经天呼唤丽萨、牵手丽萨、期待丽萨飞扬、骑着乡村的马整理自己的孤绝正见的时候，纳兰容若意识到了凡人就应该像树一样活着、就应该像鱼缸里的鱼一样平静而知足、就应该把自己背负的十字架劈做自己未来寄放魂灵的棺椁。

从纳兰容若的《我的上帝》里，我既读到了人和自然万物的区别，也读到了当我处在孤寒单薄的境遇的时候应该怎么去做，更读到了一个时代青年的纯澈、坚毅和果敢。

与其说纳兰容若在这首诗里彰显的是一个基督徒的虔诚和良善，不如说纳兰容若在这首诗传递的是一个平凡者的孤绝和坚忍。

如果说，这首诗里的“芦苇”是浅薄和无知的象征，“孤寒”和“单薄”是对人世一切丑恶行径的控诉，“黑暗”和“死寂”是对魂灵生存遭遇的一种隐喻；那么，“莲子”就是对人性坚守的一种描摹，“火焰”和“岩石”就是对心智复苏的一种诠释，“麦子”就是对卑微者的卑微不在身份地位而在魂灵畸变的一种浅唱低吟，而“上帝”应该就是纳兰容若精心挑选的真善美仁义礼智信的代言，而“我”应该就是那个不甘心沉沦于污泥的平凡者。当然，诗中的那个“你”，也可以理解为自己心仪或神交已久的某位“红颜”或“蓝颜”。

也许在纳兰容若的这首诗里，他信奉的不是“上帝”，感恩的不是“你”，而是未来；他坚守的不是本性，喂养的不是个性，而是良知；他呼唤的不是宗教，吁请的不是尊崇，而是内心的那份真正的宁静。

一个人可以没有票子、位子和面子，但绝不能没有了方向、底线和持韧。在通往未来的路上，鲜花和掌声谁不渴望，但鲜花和掌声不能以人格和尊严作为抵押。一个人可以不写诗歌、不读诗歌，甚至可以嘲笑诗歌和诗人，但一个人绝不可以不要骨气、胆略和精气神，一个人绝不可以在通往远方的路上丢弃了自己内心对真善美的信仰。

这就是纳兰容若的《我的上帝》带给我的启迪与思考。谨读之以记。祝福纳兰容若，祝福盛世中国！

◆附：

◎我的上帝

文／纳兰容若

若不是认识你，

我和空心的芦苇没有什么分别。

我主，

你安然居住在我的内心。

打开身体，总能看见莲子一样的圣灵。

总能让我于孤寒、

单薄时

意识到有火焰，在岩石的内部燃烧。

我曾活在黑暗和死寂里

我信靠你，驱除所有的黑暗

以麦子返青的形式

获取新生。

并坦然接受来自光明之国的光明

让麦子成为低下头的光柱。

共 1510 字 1 页 转到页 【编者按】《我的上帝》对普通读者来讲，不好理解，但是，看了这篇书评之后，就会对诗歌理解有恍然大悟的感觉。文章对这首诗的社会背景做了具体的点拨，对该诗的主题做了诠释，对该诗的意向做了具体的剖析，几个方面结合，把《我的上帝》解读得清清楚楚，该诗的主题内涵一下就明了起来。【：春雨阳光】

1楼文友：201 - 19:52:07 作者的诗歌解读，不仅让我们欣赏到了诗歌的美味，同时受到欣赏和写作的陶冶。 语文教师