行走在中医世界里数千年的毒药，很多人却不敢用！

摘要：医药之“药”字，原作“藥”。《说文解字·草部》说：“藥，治病草。”古人治病之物常以草类为多，故藥字从“艸”，然实概诸草木金石鸟兽虫豸等一切治病之物在内。其记述治病诸物的性味功用的书籍称之曰“本草”即是其证。   小编导读

是药三分毒 ，这句众所周知的古话是中医家数千年来对的总结。在中医的世界里，有很多本身就是有一定毒性的，很多人一听说是毒药，就不敢使用了，事实上，毒药历来就是中医治病的妙药灵方，只是要合理使用！今天，小编且分享国医大师李今庸对毒药的见解，或能有醍醐灌顶之效！  之 药 字，原作 藥 。《说文解字 草部》说： 藥，治病草。 古人治病之物常以草类为多，故藥字从 艸 ，然实概诸草木金石鸟兽虫豸等一切治病之物在内。其记述治病诸物的性味功用的书籍称之曰 本草 即是其证。  《神农本草经》说： 上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气，不老延年者，本上经；中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经；下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。 《素问 五常政大论》说： 病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣，大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九 是治病之物，自古即分为 无毒药物 和 有毒药物 两类。其 无毒药物 固亦可以 益气 遏病 而治疗一些疾患，但真正的 起沉疴，疗痼疾 则惟有赖于 有毒药物 ，逐邪救危，舍却 有毒药物 是不能为功的。只有 有毒药物 ，才能真正治病愈疾。所以古人每以 毒药 为言，《鹖冠子 环流》说： 聚毒成药，工以为医。 《周礼 天官冢宰 医师》说： 聚毒药以共医事。 《素问 异法方宜论》说： 其治宜毒药。 《灵枢 九针十二原》说： 余欲勿使被毒药。 这些莫不以毒药论医事。  然所谓 毒药 者，乃谓药物之有毒者也。毒，古文作 ，从刀，所以害人也（见《说文解字 部》 毒 字条下段注），故《鹖冠子 环流》说： 味之害人者谓之毒。 郑注《周礼 天官冢宰 医师》说： 毒药，药之辛苦者。 辛苦，亦 伤害 之义。这说明毒药之为物，对人体固有其杀伤毒害之作用。根据文献记载，在我国历史上，人被毒药伤害的事情是屡见不鲜的，《淮南子》中就有 古者茹草饮水，采树木之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃如教民播种五谷，相土地宜燥湿肥高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，当此之时，一日而遇七十毒 的记载。这个记载向我们表明：在神农之前， 民茹草饮水，采树木之实，食蠃蛖之肉 ，时多 毒伤之害 ，迨至神农之世，民则 尝百草之滋味，水泉之甘苦 ，也曾 一日而遇七十毒 。这些 遇毒 而受 毒伤之害 的现象，都是人们在与大自然的斗争中，在生活实践中误食毒物使然。人们经过无数次的毒伤之后，逐渐积累了经验，产生了对毒药的认识，认识了毒药可以伤害人体这样一个特性。  人们在被毒药伤害的过程中，在和毒药以及疾病斗争的过程中，由于大量经验的积累，逐步认识和掌握了各种毒药的各个特点，认识和掌握了各种毒药对人体发生作用的规律。因而发明了各种毒药伤人后的解救方法，同时发现了各种毒药在一定条件下可以发生对人体有益的作用。  毛泽东主席在《矛盾论》一文中说： 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾着的，没有矛盾就没有世界。 亦说： 客观事物中矛盾的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。 毒药是可以伤害人体的，这已被无数事实所证明，这是毫无疑问了的。但是世界上的一切事物都是要在一定条件下向它自己的对立方面转化的。具有害人作用的毒药也是如此，它也是要在一定条件下向它自己的对立方面转化的，向有益于人体的方面转化的，转化成为有益于人体的东西，成为挽救人类生命的灵丹妙药。所以 毒 字之为义，一方面有 伤害 之训，即所谓 所以害人也 ，另一方面又可训为 治 。《素问 六元正纪大论》说： 妇人重身，毒之何如？ 这里的 毒 ，即训为 治 ，所谓 毒之何如 者，是问 治之何如 或者叫作是问 怎样治之？ 《庄子 人问世》说： 无门无毒。 郭象注说： 毒，治也。 更是 毒 训为 治 的明证。毒字有 治 之义即毒药也是可以治病的。我们知道，毒药固然可以害人，但并没有什么可怕，人们可以利用对毒药的认识，根据毒药的毒性和特点，加以改造，把毒药置之于一定条件之下，用以治疗人体的疾病，使其转化为济危救困的东西而为人类服务。《淮南子 缪称训》说： 天雄乌喙，药之凶毒也，良医以活人。 这正是说害人的毒药经过医生之手加以正确运用可以转化为活人的东西。关于毒药疗病的内容，在中医学典籍里有着非常丰富的记载。这些记载，清楚地论述了各种毒药分别治疗各种不同的病证，论述了怎样改造和使用毒药，论述了某些病证应用各种毒药治疗的方法。在我国广大人民群众中间也蕴藏有许多关于使用毒药治病的活的经验知识。所有这些都给我们留下和保存了宝贵财富，给我们继承发扬祖国医学遗产奠定了良好基础，提供了有利条件。我们应当很好地加以利用，充分发挥毒药的有益作用，使之为我们的社会、为人民、为医学科学的发展做出应有的贡献。  毒药毕竟是会害人的。我们使用毒药，必须正确地掌握各种毒药的特性和功能，必须正确地辨别各种病证的过程和性质，做到下药务必对证，才能准确地发挥各种毒药的有益作用，收到攻邪祛病的积极效果。否则，以药试病，以病试药，把病人当试验，滥用毒药是错误的，是会很容易产生不良恶果的。  诚然，毒药是不应该滥加施用的，但是这决不就等于说在医疗活动中，不能使用毒药。相反，我们在实际治疗过程中，应该根据医疗需要积极地使用毒药，积极地正确使用毒药，让毒药在维护人体健康、保障人的生命方面放出异彩。中医学的毒药里面是蕴藏有很宝贵的医学内容的，水银之绝肓，蝮蛇之疗疠，乌头之止痛，莨菪之愈狂，大戟之逐水，砒石之取齿，曼陀罗之作麻醉剂等，都说明了这一点。我们对于毒药必须很好地给予继承、整理和发扬。然而数百年来，由于形而上学观点的影响，有些人对于毒药缺乏 一分为二 的态度，没有看到毒药具有益人作用的积极方面，只是看到毒药害人的消极方面，把毒药的毒性害人绝对化，视毒药如蛇蝎，见而生畏，从而弃置毒药于不用；尤其近百年来，加上帝国主义的文化侵略，中医学惨遭摧残，更有一些人视毒药为洪水猛兽，不敢使用，甚至听到毒药名字即咋舌三寸，把毒药当成纯消极的东西而打入了冷宫，几陷毒药于湮没的境地。他们对于病人，无论是轻病或重病，无论是易病或难病，一年四季地总是在那里茯苓、山药，山药、茯苓地开处方，轻描淡写，不痛不痒，四平八稳，敷衍了事，虽遇垂危重笃的病人也不例外，他们宁肯宣布病人为 不治 ，为 死刑 ，放弃治疗，以等待病人死亡的到来，也不肯 冒险 使用一下毒药，也不肯认真地考虑一下使用毒药的作用或可挽回病人的生命。事实上有些疾病，不用毒药也是死，用毒药治疗还可能不死，那为什么不可以用毒药争取一线希望呢？  毒药是中医药学的一个组成部分，只有研究和使用毒药，才能全面地发掘中医药学。在中医学里，那种很多毒药不被人用、而很多人又不使用毒药的现象，再也不能继续下去了。我们每一个医务工作者，都应该用辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确地对待中医学遗产中的毒药部分，把毒药加以研究，加以分析，加以使用，加以发掘，使之在我国医疗卫生事业中发挥其应有的作用，在医学科学领域里放出耀眼的光彩。

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