藩国世人皆知司马氏统治时期的政治天空在中国历

摘要：世人皆知司马氏统治时期的政治天空在中国历史上是空前绝后地黑暗，如果说象阮藉、稽康等“竹林七贤”以其傲然的风骨和人品，如恒星永远闪亮在魏末晋初的夜空中的话，那么陶渊明，便是东晋末年、晋宋之交时期长夜中最闪亮的一颗巨星。

余秋雨先生在《山居笔记》中说在中国文学史上真正称的上风流的是“魏晋人物晚唐诗”。众人皆知“魏晋奇士多”这种说法或许与“乱世出英雄”的道理有些相关。世人皆知司马氏统治时期的政治天空在中国历史上是空前绝后地黑暗，如果说象阮藉、稽康等“竹林七贤”以其傲然的风骨和人品，如恒星永最后远闪亮在魏末晋初的夜空中的话，那么陶渊明，便是东晋末年、晋宋之交时期长夜中最闪亮的一颗巨星。

陶渊明以其“不为五斗米折腰”的个性，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的难能可贵，以及与劳动人民“相见无杂言，但道桑麻长”的融和与“奇文共欣赏，疑义相与析”的亲密无间的真切情感，“采菊东篱下，悠然见南山”对田园生活的喜爱，另外还有他感慨壮志未酬的“金刚怒目式”述怀，构成了陶渊明的魅力，令后人对他的人品和诗风产生了探究的强烈兴致。

李白说：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”白居易说“常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游说“我诗慕渊明，恨不造其微。”苏东坡说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识奇趣。”后代的大家，无一不对陶渊明的诗歌和人品推崇备至。

一、愤世疾俗、耿介不阿的陶渊明——归隐之路

陶渊明生活的年代（公元 65——427）是危机四伏的时代，当时北方的五胡乱华虽近尾声，鲜卑的拓拔氏却逐步统一北方，与南方东晋相对立。南方的东晋偏安江左，不再想恢复失地，依着南方较优越的经济条件，过着腐化奢靡的生活，对农民进行残酷的剥削，引起此起彼伏的农民起义，这是一个大混乱、大分裂的时代。而垄断政权的东晋统治者是世族大地主的总代表，反动的门阀制度这时已发展到了顶峰。虽说陶渊明祖父和父亲曾做过太守、县令之类的官职，但对陶渊明的仕途是不会有什么帮助的，出身的低微，决定了他不可能在仕途上有所作为。他29岁开始出仕担任江州祭酒，不久辞归，40岁时又先后做过两任参军，每次时间都很短。41岁时出任江西彭泽县令，80多天后因逢郡督邮来县，属吏要他束带接见，陶渊明不高兴地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是挂印而归，写下《归去来兮辞》，从此走向了彻底归隐的道路。

青年时的陶渊明怀着“大济于苍生”的志愿开始出仕，但当他对社会政治腐败的黑暗官场有了清醒、深刻的认识之后，对实现自己的理想和志愿感到了绝望。同样象其他一切封建社会的文人的命运一样，摆在面前的路是：一、逢迎权贵，巴结统治者，追逐名利，与统治者同流合污；二、冒牺牲性命和祸及九族的危险去反抗；三、归隐守节。

陶渊明最终选择了归隐田园。他耿介不阿的品格，使他与官场阿谀逢迎的媚俗行为格格不入。“性本爱丘山”的个性，加上受儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”思想的影响，相信他是怀着“当官不能为民做主，不如回家种白薯”的心情踏上归乡之路的。

他的归隐，虽然有道家崇尚自然的意识，虽然是一种从个人出发的政治性退避，但明显地表现出不与统治者同流合污的态度，实际上这也是对黑暗现实的一种反抗。从他对田园美景和纯朴民情的倾情歌颂中，可以看出他对腐败官场的厌恶；从他所描绘的那个乌托帮式的世外桃源的里，更可以感到对黑暗现实世界的映照；从他那些“怒目金刚”式的作品中所表现出的疾恶除暴之心和壮志未酬的感慨，更可以使人们听到他心海中那汹涌着如怒涛般的反抗声音。

二、采菊东篱，悠然南山的陶渊明

随着对黑暗政治的恨之入骨和济世之志的幻灭，陶渊明“性本爱丘山”的天性得到了复苏，归隐后他把对田园生活的热爱用饱含着真情的笔写了出来，形成了他诗中成就最高的田园诗部分。如《归园田居》组诗、《饮酒》组诗、《移居》组诗等等。

陶渊明现存诗125首。大部分是田园诗，一部分是抒怀述志和哲理诗。田园诗中最有代表性的是《归田园居》5首和《饮酒》20首。

《归田园居》第一首：少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归园田。方宅八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然。

第三首：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《饮酒》第五首：结庐在人境，而无车马喧。问郡何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

看陶渊明平淡自然的田园诗，给人的印象好象他只是个“心远地自偏”的静穆、飘逸的人，他的诗和他的人都象波澜不惊，平静如玻璃的湖面，清新、自然、优美。其实这只是只是陶渊明的一个方面，这决不能代表陶渊明的全部。可以说他的天性中有着对大自然的挚爱，但回归自然决不是他的人生志愿和理想，他是多么希望社会政治的天空能够晴空万里，使他“大济于世”的宏愿实现。然而黑暗的政治天空令他伸手不见五指，腐败的官场令他感到窒息。他没有象屈原那样，在失意后听到了亡国之音时选择了死亡，让自己的忠魂与亡楚同去，来表达自己的反抗，捍卫自己的纯洁，隐渊明选择了远离肮脏官场，归隐守洁的方式。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，我们怎能不为一个走在杂草丛生的田间小路的劳动者形象所感染。从陶渊明诗中字里行间所流露出的对“理荒”、“荷锄”生活的热爱，我们便能更深一层地感到他对世俗门阀社会、对统治阶级剥削生活的鄙视与憎恶。从这一点说陶渊明象一轮从层层浓雾中穿云而出的明月般光彩照人，象出自污泥而不染的荷花那样圣洁，陶渊明以自己的人品和诗风描绘出一幅月下清荷的美图。

陶渊明一生时隐时仕，在29至41岁间的1 年中他走的是致仕的道路，这是被他喻之为“误落尘中”的岁月。在之后隐渊明便走上了彻底归隐之路。

当他的“济世之志”被反动的门阀制度击碎之后，他的出仕是为生活所迫，他的归隐则是对现实政治完全绝望后选择的一条不同流合污、洁身自好的道路。“少无适俗韵，性本爱丘山”的他在从“尘”回归自然中后，农村中那恬静优美的自然风光、淳朴的生活情趣，被他以包含着真切深厚的情感之笔描绘了出来，这些田园诗便是他取得艺术成就最高的部分。在玄言诗泛滥的诗坛上，陶渊明以其平淡自然的风格独树一帜。

陶渊明的诗风平淡自然、不事雕琢，表现在用质朴无奇的语言和白描的手法表现平常的田园风光。如“相见无杂言，但道桑麻长”，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“方宅十余亩，草屋八九间”。这些如农人口语般的诗句，没有惊人的想象和大胆的夸张，只是自然、朴素的叙述，给人平淡无奇而清新自然的感觉，这是陶诗最重要的外部特征。

但平淡中有深味，平淡中有奇趣。这是陶诗的内蕴特征。这深味与奇趣主要表现在真淳的感情美，清新的自然美。金人元好问《论诗绝句》言“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，说的就是淘渊明这样的诗句。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”归田而不会种田，却带着孩子般的喜悦。使读者无不为一个带着朦胧月色，走在田间小路上荷锄而归的劳动者形象所感染，不能不被作者的真情所打动。“过门更相呼，有酒酙酌之。农务各相归，闲暇则相思，相思则披衣，言笑无厌时。”“奇文共欣赏，疑义相与析。”多么浓郁的生活气息，多么亲密无间、质朴天真的感情。

在融注着深情的景物描写中，陶渊明用最平淡的语言，表现了自然的清新美。“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”（《归田园居》）“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（《饮酒》）一幅幅清新自然的田园美景画，带着作者深情的笔触给人以美感。

陶渊也实现了自己本赛季女子500米的“两连冠”明的田园诗，刻画出一个和平宁静、人与人之间和谐融洽的神话世界，表现他归田之后的田园之乐，从而流露出他对黑暗现实的不满，表现出他不与世俗同流合污的高尚气节。

三、豪放激越、怒目金刚的陶渊明

如果说陶渊明的田园诗如山涧的小溪那样清新自然、清淡疏隽，那么让我们沿着这条涓涓的溪流去看陶渊明的胸海，翻开他那另一页“金刚怒目式”的诗篇，看到的是狂滔冲天的景观，听到的是怒浪震吼的涛声，那是陶渊明心灵谷底的另一个世界，那里有惊涛骇浪，有万马奔腾。如《咏荆轲》、《读山海经》，这些作品表现了他作品豪迈奔放的一面。

在陶渊明的《咏荆轲》中，他表现出的豪放激越是与他平淡的田园诗完全不同的。作者热情地歌颂这位憎恶暴政、大义凛然的复仇英雄，在陶渊明身处的军阀混战、改朝换代的时刻，他敢于直陈这种复仇的壮举，实属难能可贵。再如被鲁迅先生视为“金刚怒目式”的作品《读山海经》，精卫衔微木中作者借对精卫、刑天的感叹，寄托自己晚年自伤时光流逝而壮志未酬的感慨。清人龚自珍有诗云：“陶潜酷似臣龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”，就是对陶渊明品格的激赏。

《桃花源诗并记》通过对一个没有君主，没有王税的，人人劳动，人人平等的乌托帮式的理想世界的描绘，，表现出了对王权的否定；对东晋末年的战争频仍，赋税沉重，民不聊生，人剥削人、人压迫人，以及反动的门阀制度的黑暗现实给予了深刻的批判。桃花源中没有赋税，没有压迫的“春蚕收长丝，秋熟靡王税”般的理想生活，正是表现了对现实的极度不满。

《诗品》说陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，作为隐士的陶渊明，其思想，其作品，也往往成为那些遭贬谪、落魄失意官僚、文人的精神食粮。在复杂的社会现实中，隐士的作用从来不容否认，并不总是消极的，可以说陶渊明是后世无数官场失意者存世的精神支柱。

陶渊明耿介不阿的品格，不为五斗米折腰的精神，已如绝唱般谱写在了历史的长河中，被后人吟唱着。他拓荒出的田园诗，是中国文人心灵中的一方纯净天空，使中国文人可以悠然自得的放飞着心灵的风筝，翱翔在自己的天空，同时也构成了中国文学中的一道自然纯真、别具一格的风景。

评价一个人应该用历史的眼光去看，应该全面地去看。陶渊明生活在那样一个黑暗无比的政治环境中，他能够走上归隐守洁的道路，在生活极其艰苦的情况下，仍能以躬耕自资与剥削者决裂，以阮藉白眼冷视世俗，与嵇康一样背弃统治阶级，与官场彻底决裂，陶渊明选择了归田躬耕，嵇康则选择了到洛阳郊外的大树下打铁。对现实予以憎恶、批判和否定，他用自己抉择的生活之路，用自己的作品在中国文学史上写下了光彩夺目的篇章。

共 4070 字 1 页 转到页 【编者按】文如其人，人如其文，这种统一在古往今来的文人墨客心中是一种极致的追求，使我们被其作品征服后，又为其人品折服。也只有这种有这大格局的人才值得千秋万世景仰和传诵。作者以陶渊明一生的创作风格和生活经历为线索，为我们再现了陶渊明明澈的冰心，高贵的风骨和心忧天下的胸怀抱负，表现了对陶渊明的钦佩与崇拜之情。可与陶潜把酒黄昏了，你是他的知音哦！【：轻舞嫣然】

1楼文友： -16 18:45:5 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

总有一些说不出的况味在心中寄居。

问好作者，遥握奉茶，期待更多佳作。 真水无香