中医经典阅读优秀文章展黄帝内经刍言

　　本文导读： 《内经》“两虚相得”的发病观《灵枢·百病始生》阐述的的发病观也极为发人深省，它直接决定我们对疾病的治疗。“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。”《内经》在强调“正气存内，邪不可干”时，同时提倡“虚邪贼风，避之有时”。乍一看有所矛盾， 《内经》“两虚相得”的发病观《灵枢·百病始生》阐述的的发病观也极为发人深省，它直接决定我们对疾病的治疗。“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。”《内经》在强调“正气存内，邪不可干”时，同时提倡“虚邪贼风，避之有时”。乍一看有所矛盾，其实是对“两虚相得”的强调。这个理论不仅让人们意识到发病的条件，更是启迪人们意识到“扶正”的重要性。医圣张仲景对此便深有体悟。《伤寒论》这部书是有理法方药程序的，其最终目的在于最终治疗。关于治疗，《伤寒论》确立了俩个前提“阴阳自和”以及“保胃气，存津液”，后者所顾忌的正是正气，这是因为在人、病、药三者中，“人”是最为重要的，正气被伤，无力抗邪，治疗便处于被动。所以在《伤寒论》所立出的方子中阳明经热的白虎汤以甘草、粳米和胃气；阳明腑实的承气汤会有种种“不可攻之”；甘草在方子中出现的次数更是不胜枚举。这些皆是出于仲景对《内经》中“扶正”的体悟。

　　关于《内经》的一些感想从大一学习《中医基础理论》时，《内经》的魅力就不断的浸润我们的头脑，冲击着我们根深蒂固的思维模式。它就象为我打开了一扇门，一扇通往不同世界的门。我第一次深刻的体会到自己的无知。我尝试用古人的眼光去看待这一切原本已为我所熟悉的事物，又同时深深地为他们的观察、发现、顿悟所折服。他们没有先进的检测工具；没有精细到纳米的放大设备；更没有社会公共资源的支持，却能做到如此地步的原因我想只有一句话可以解释。“嗜欲浅则天机深，嗜欲深则天机浅”。而正是这一点阻挠了现如今多少中医人士继往开来的道路。

　　《黄帝内经》是中医的源头，正是源头的博大精深衍生了几千年来百花齐放的各家学说。作为传承者，对源流的追寻探索都是不可或缺的。北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这当是每个中医人应有的觉悟。